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Nuevo relato, nueva bandera

Martes, 31 de agosto de 2010

Malawi acaba de cambiar su bandera. Mantiene los colores, pero su sol, antes naciente, ahora es un completo sol reluciente. El presidente Mutharika explicó que “no podemos vivir permanentemente en el pasado”. Pero se montó una buena controversia política porque, según la oposición, el cambio se ha hecho sin consenso y perdiendo el respeto por un símbolo histrórico y sagrado.

Un periodista africano se pregunta dónde está el problema, después de tantos cambios en banderas africanas:

Mozambique, después de la Guerra Civil; Ruanda, en 1994, tras el genocidio de 1994; Sudáfrica, por supusto, con el fin del apartheid en 1994; Congo, tras la muerte de Lumumba.

Las Damas de Blanco y la fuerza del color

Miércoles, 24 de marzo de 2010

Se han hecho famososas en estos días de enfrentamiento con los defensores del castrismo, pero la Damas de Blanco, las familiares de los detenidos y encarcelados disidentes del régimen cubano, llevan trabajando y vistiendo sus ropas blancas, como mínimo desde hace siete años.

¿Su causa sería tan fuerte si no se las identificara por su color? ¿Si el color no fuera su distintivo? Por supuesto, el uso del color no es nuevo en la política. Al contrario: se remonta a la antigüedad y está inserto en el adn del ser humano. En el maravilloso Museo del Oro de Bogotá se ven muestras del uso simbólico del color en la época precolombina, por ejemplo.

El rojo es el color del comunismo y sigue siendo hoy el color de Chávez (también de las corbatas de los directivos del Santander, por cierto). Curiosamente, la derecha estadounidense republicana se identifica con el rojo y no con el azul como en el resto del mundo (el azul es el color también del BBVA, por cierto).

Asistimos a la Revolución Naranja en Ucrania. En España hubo una marea de manos blancas para evitar la muerte (fallido intento) del concejal Miguel Angel Blanco. Y años más tarde unos impresentables Peones Negros se manifestaban para pedir que se esclareciera la supuesta relación entre ETA y el atentado del 11M. ¡A quién se le ocurre bautizarse “peones negros”!

No hay bases antropológicas en el simbolismo de los colores. El blanco que en Occidente significa pureza, en China y Rusia significa luto. El amarillo, que represnta la luz, puede ser símbolo de victoria, como en el ciclismo, o de sensacionalismo como en el periodismo. El negro tiene connotaciones negativas bien conocidas, pero también positivas: es el color de la elegancia, el color de las togas de los jueces, el color que representa la vida para los masai…

No, no hay relación directa de un color con lo que el color necesariamente evoca, pero el color funciona en la política sin duda. A mi me gusta el simbolismo del arco iris (bandera Inca, símbolo del pacifismo y emblema del movimiento homosexual): quizá sea la combinación de colores que más une las evocaciones universales a la tolerancia y la integración.

Hay un reciente Diccionario de los Colores con cientos de curiosidades, muy recomendable.

“El arte del poder” en el Prado, esta semana

Sábado, 6 de marzo de 2010

Aprovecha estos días grises en Madrid para ver esta exposición única en la que las armaduras originales de los reyes del Imperio español “dialogan” con los retratos de esos mismos reyes. Las armaduras, confeccionadas por los más prestigiosos artistas europeos eran el símbolo más poderoso de los reyes.

(Extracto de la presentación de la colección en la web del Museo del Prado))

Desde principios del siglo XVI hasta finales del XVIII ningún elemento formaba parte tan relevante de las características esenciales de la imagen del gobernante europeo como la armadura. Monarcas, emperadores, príncipes y nobles se hicieron retratar con ella conscientes de su simbólica asociación al poder. El arte del poder. La Real Armería y el retrato de corte incidirá precisamente en el papel trascendente de la Armería como colección de referencia en el desarrollo del género del retrato armado para mostrar la fortuna de la dinastía y su poder dominante en Europa.

La muestra recoge una cuidada selección de piezas forjadas por los armeros más relevantes del Renacimiento como los hermanos Negroli, la familia Helmschmid o Wolfgang Grosschedel, junto a esculturas del taller de Leone y Pompeo Leoni, un tapiz procedente de Patrimonio Nacional, que incluye un retrato armado de Carlos V, y obras de los más importantes pintores del momento como Tiziano , Rubens y Velázquez, procedentes del Museo del Prado y otras instituciones nacionales e internacionales, estableciendo entre ellas una profunda relación en la expresión de la representación del poder y la ideología de los monarcas españoles.

En El Arte del poder: la Real Armería y el retrato de Corte, ese diálogo maravilloso se produce desde el próximo martes al calorcito del Museo del Prado en estos días otoñales. La veré a mi vuelta de un nuevo periplo latinoamericano.